ЯЗЫЧЕСКИЙ ПУТЬ (Pagan Way)

Неоязыческое движение, возникшее в Америке в 1970 году в ответ на
быстрорастущий интерес к европейскому язычеству, КОЛДОВСТВУ и МАГИИ
(см. НОВОЕ НЕОЯЗЫЧЕСТВО). Существующие ведьмовские сообщества с
традиционно интенсивными маскировочными программами и испытательными
периодами ("год и один день") не имели возможности разместить большое
количество интересующихся и примкнувших (см. ОБЩИНЫ ВЕДЬМ). Языческий
путь обеспечил альтернативный вариант с открытой, ориентированной на
природу системой, которая подчеркивала торжество природы над магией и
не проводила официальное посвящение или мероприятия, связанные с
утверждением членств. Одной из центральных фигур в развитии Языческого
пути был Джозеф Б.Уилсон, американский колдун, основавший популярный
журнал "Прибывающая Луна" в 1965 году. Находясь с американскими
военно-воздушными силами в 1969 году в Англии, Уилсон начал переписку и
координировал ее среди 15 — 20 групп и людей, заинтересованных в
установлении эзотерической формы язычества. Среди других ключевых фигур
был американец ЭД ФИТЧ, верховный жрец, приверженец Гарднеровской
традиции, в то время находившийся с американскими военно-воздушными
силами в Дакоте, Фред и Марта Адлер, американские колдуны и лидеры
Амтрад (приверженцы Американской традиции) в Калифорнии; ДЖОН СКОР,
также известный под псевдонимом М, из Англии, который оказал
значительное влияние по обе стороны Атлантического океана своим
информационным вестником "Виккан"; лидеры регентства и сообществ "Плант
Бран" из Англии; Тони Келли, британский поэт; и Сьюзен Роберте,
журналист и автор "Ведьмы США". Спустя четыре—пять месяцев взаимной
переписки основатели обсудили базовые принципы нового движения и
оформили идеи в ритуалы. Фитч и Келли начали писать вступительные
материалы. Фитч скомпоновал групповые и одиночные ритуалы, основанные
на кельтской и европейской народной традиции, с некоторым гарднеровским
влиянием. Вдобавок он составил материалы для Открытого Двора, описал
акт вступления в колдовство. Впервые этот материал появился в
"Прибывающей Луне", этой публикацией Уилсон пошел дальше Фитча и Томаса
Жиля из Филадельфии, в 1969 году. Фитч и Жиль установили главные центры
в Миноте, северная Дакота, и в Филадельфии. Языческие материалы были
восприняты с таким энтузиазмом, что Фитч и Жиль одобрили учреждение
дополнительного независимого центра. Обряды, записи и дополнительные
сведения не были охраняемы авторским правом, однако были вынесены на
общественное рассмотрение с тем, чтобы распространить их как можно
шире. В течение нескольких лет эти материалы несколько раз
переиздавались различными оккультными организациями, такими как "Обряды
Языческого пути ", "Книга языческих ритуалов" и, вероятно, под другими
названиями тоже. В Америке движение получило сильную поддержку у двух
коллег Фитча, Донны Коул и Германа Эндерля, колдунов гарднеровской
традиции из Чикаго. Коул и Эндерль приняли материалы Фитча и
сформировали первую официальную РОЩУ в Чикаго. Организация называла
себя разными именами, в том числе и Храмом языческого пути и Храмом
Урана, а потом ее стали называть просто "Языческий путь". В Филадельфии
Пенни и Майя Новак приняли от Жиля бразды правления и сформировали еще
группы в восточной части Соединенных Штатов. В 1970-х годах группы
Языческого пути распространились по всей Америке, преимущественно в
крупных городах, но иногда и в маленьких поселениях. Многие
последователи были ОДИНОЧКАМИ. Языческий путь обращался к двум основным
аудиториям: к тем, кто только начал свой путь в колдовстве, и к тем,
кто с интересом посещал языческие церемонии и структурные и гражданские
действа, связанные с ним, вроде того, как большинство посещает церкви.
Как писал Фитч, движение не намеревалось обращаться к эзотерической
аудитории или к любителям мистики. Естественно, были сделаны упрощения
для тех, кто предпочитал эзотерическую форму: Коулем, Эндерлем и
другими были добавлены обряды инициации, а также сформированы тайные,
закрытые "Внешние дворы", что усилило магические стороны организации. В
1971 году Уилсон возобновил издание "Прибывающей Луны", Фитч и Жиль
переименовали свой журнал в "Хрустальный колодец" и стали печататься
отдельно. Языческий путь в течение семидесятых годов разбился на три
течения. Основатели и более ранние организации пошли собственным
курсом. Центральная организация не была сформирована, группы и главные
центры оставались автономными и широко разрослись. К 1980 году мало что
осталось от раздробившейся организации, а группы увеличивались в
размере и количестве. Постоянно меняющаяся обстановка в новых группах
выделилась в Языческий путь. Ритуалы Языческого пути, однако,
сохранились, и их продолжали использовать и принимать бесчисленные
последующие языческие группы. Некоторые общины ведьм посещали группы
Языческого пути в качестве тренировочного цикла для заинтересованных
людей и потенциальных посвященных. Кандидаты на инициацию проводили
традиционный испытательный год и один день, изучая ведьмовское
искусство при постоянном наблюдении лидеров общин. Не все из тех, кто
участвовал в испытательном круге Языческого пути, были инициированы в
ведовство. Те, кто не был инициирован, могли остаться в язычестве
столько времени, сколько хотели, могли работать в одиночку или
сформировать собственные группы Языческого пути. В Соединенном
Королевстве движение развивалось отдельно от американского. В 1971 году
был основан Языческий фронт, который позже получил название ФЕДЕРАЦИЯ
ЯЗЫЧНИКОВ. Сообщества "Регенси", которые были вовлечены в формирование
Языческого фронта и Языческого пути, обосновались в Соединенных Штатах
под названием "Роебук".

Энциклопедия Ведьм и Колдовства