ЦЕРКОВЬ И ШКОЛА ВИККИ (Church and School of Wicca)

Основанная в 1965 году Гэвином и Ивонной Фрост, Церковь Викки является
старейшей из признанных в США церквей КОЛДОВСТВА (см. также ВИККА): в
1972 году она получила признание на федеральном уровне. Основанная в
Нью-Берне, штат Северная Каролина, Церковь Викки быстро превратилась в
большую жизнеспособную общину со своим образовательным центром — Школой
Викки. Фросты между тем продолжили свой собственный путь в ведьмовстве,
который привел их к расхождению со взглядами большинства, что вызвало
критику в их адрес со стороны других членов неоязыческого сообщества.
Фросты, продолжая оставаться ведьмами, уже больше не считают себя
язычниками, поскольку не обожествляют природу и не молятся
многочисленным богам. Они открыто предоставляют информацию о своем
ремесле ведьм и рассматривают свою деятельность в качестве необходимого
"информационного бюро" как для язычников, так и для тех, кто, занимаясь
ремеслом ведьм, не считает себя неоязычниками. Гэвин Фрост родился в
1930 году в Стаффордшире, Англия, в валлийской семье. Основы его
интереса к колдовству ведьм были заложены еще в детстве: в то время
свои каникулы он проводил в Уэльсе, стране, погруженной в народную
МАГИЮ, колдовство и оккультизм. С 1949 по 1952 год Гэвин Фрост учился в
Лондонском университете, где получил степень бакалавра математики, а
затем — доктора физико-математических наук. Работая в одной
аэрокосмической компании, где он занимался ракетами, испытывая их в
районе Солсберийской пустоши — эта работа проводилась преимущественно
по ночам, — Фрост имел достаточно времени днем, чтобы исследовать
СТОУНХЕНДЖ и его окрестности. Его заинтриговали МЕГАЛИТЫ и их
таинственные строители, что в конце концов привело его к ремеслу ведьм.
Ивонна Фрост, в девичестве Ивонна Уилсон, родилась в 1931 году в
Лос-Анджелесе, в семье "непримиримых" баптистов. В детстве и
подростковом возрасте она испытала острое чувство внутреннего
несогласия с баптизмом, что впоследствии привело к тому, что Ивонна
стала заниматься сравнительным изучением разных религий в поисках более
подходящей для себя веры. В 1950 году ока вышла замуж, а после того,
как десять лет спустя брак распался, поступила в
Фуллертон-Джуниор-колледж в Фуллертоне, штат Калифорния, чтобы получить
диплом секретаря. В 1962 году она закончила этот колледж. Тем временем
карьера Гэвина Фроста в области аэрокосмической индустрии привела его в
Онтарио, Канада, а затем — в Калифорнию. Он и Ивонна встретились в
1960-х годах на фирме, где они оба работали; фирма, которая входила в
состав крупной аэрокосмической компании, расположенной в Энхейме. Она
увлекалась спиритизмом, а он ведьмовством ведьм. Вместе они занимались
психическим самосовершенствованием у одного спирита. Затем совместная
работа привела их в Сент-Луис, где они увлеклись ремеслом ведьм и были
посвящены в кельтский Традиции. Вместе с другими посвященными Гэвин и
Ивонна решили заняться ремеслом ведьм, и как практикой, так и
исследованием. Они в соавторстве написали книгу "Библия ведьм", не но
могли найти для нее издателя. В качестве альтернативы они придали этому
материалу вид журнальных статей и организовали в ряде изданий рубрику
под названием "Школа Викки". Вскоре после этого последовало основание
Церкви Викки. В 1970 году Фросты поженились; у них есть дочь. В 1972
году Гэвин оставил работу в аэрокосмической компании, чтобы вместе с
Ивонной посвятить все свое время многочисленным последователям
викканской Церкви и Школы. В 1974—1975 годах они переезжают сначала в
Салем, штат Миссури, а затем в Нью-Берн, штат Северная Каролина. И
Гэвин, и Ивонна имеют степени докторов богословия викканской Церкви.
Гэвин служит в этой церкви в качестве архиепископа, а Ивонна —
епископа. Они дали обет бедности. Гонорары за курсы лекций и издания,
которые получает их школа, целиком идут на покрытие административных и
производственных расходов. Корни викканской Церкви —
валлийско-кельтские; они связаны с валлийским происхождением самого
Гэвина Фроста. Ранняя викканская философия отражена в "Библии ведьм" (в
конце концов опубликованной в 1975 году); она вызвала много споров в
кругах, близких к ремеслу ведьм. Ранняя викканская Церковь считала
Высшее божество непознаваемым и неопределимым, что противоречило
определениям, которые давали БОГИНЕ большинство других ведьм; также эта
церковь утверждала, что ремесло ведьм агностично по своей природе, как
монотеистическое, так и политеистическое; считалось, что боги и богини
существуют в виде животных и растений; политеистическим божествам
низшего уровня, или "каменным богам", можно придавать
антропоморфический вид как накопителям энергии, используемой во время
магических ритуалов. После выхода "Библии ведьм" были подвергнуты
критике те положения ранней викканской Церкви, что к ремеслу ведьм,
религии плодородия не следует допускать гомосексуалистов; эти воззрения
сочли чрезмерным предубеждением. С годами многие верования викканской
Церкви изменились. Они стали включать в себя те элементы восточной,
американо-индейской и афро-американской практики, те, которые совпадали
с валлийской традицией. Кроме того, викканская Церковь открыта теперь
для людей всех сексуальных ориентации. Взгляды Церкви на Высшее
божество до сих пор не изменились: бог безличен, одинаково расположен
ко всем существам, далек от человеческих эмоций. Церковь Викки вобрала
в себя пять основных догматов ремесла ведьм:
1. Викканское правило: "Если это никому не вредит, делай, что хочешь".
2. Реинкарнация — это упорядоченная система познания. Она не является
строгим соотнесением "прегрешений" и "наказаний". Скорее, наоборот,
опыт человека более говорит за то, чтобы определить реинкарнацию как
некий путь познания.
3. Закон взаимного притяжения: что я делаю для других живых существ, к
тому в конце концов приду и сам. Шекспир называл это "мера за меру".
Также этот закон можно выразить словами "у всех птиц есть перья".
4. Сила через Знание: каждое живое создание обладает силой (энергией)
своего тела. Искусство повелевать этой энергией можно постичь, ему
можно научиться. Будет ли эта энергия "доброй" или "злой", полностью
зависит от содержания сознания действующего существа.
5. Гармония: в сфере солнца, луны и времен года существуют ритмы,
которые можно воспринять. Эти ритмы следует познать и жить в гармонии с
ними.
Взгляды викканской Церкви на реинкарнацию таковы: реинкарнация
представляет собой постепенное восходящее развитие души. Фросты
считают, что чрезмерный беспорядочный секс ведет к реинкарнации
многочисленных болезненных душ, и это одна из причин роста бедности,
преступлений, войн и других социальных бедствий во всем мире. Лично они
стоят за благоразумное приложение контрацепции. Они продолжают изучать
использование для магических ритуалов "каменных богов", которые Ивонна
Фрост называет "талисманами". Эти антропоморфные божества являются
объектами, которые со временем наполняются психической энергией; выбор
каждого отдельного объекта зависит от целей ритуала и (или) от
стремления самого человека. Ивонна Фрост часто использует в этих целях
ключ зажигания от своего "фольксвагена", вследствие того, что металлы
обладают способностью аккумулировать энергию. Ритуалы в Церкви Викки
проводятся в ночи полнолуния. Также устраиваются четыре великих шабаша:
Саммайн, Имболк, Бельтейн и Лугнасад. Время от времени викканская
Церковь устраивает службы, открытые для всех людей, однако во время них
не проводятся ритуалы, увеличивающие энергию. Викканская Церковь
насчитывает по всему миру двадцать восемь независимых дочерних церквей.
В конце 1970-х годов под покровительством Церкви Викки был образован
"Фонд исследований кельтского наследия"; цель Фонда — занятия
"археологией идей, верований и практики, утраченных в период ЭПОХУ
КОСТРОВ, когда были уничтожены книги теней". Фонд отыскивает в сельской
местности уцелевшие общины, которые продают землю, и покупает ее для
викканцев, "желающих жить не деструктивной жизнью", а также устраивает
там место проведения регулярных церемоний викканской Церкви. Члены
викканских общин вместе работают над сооружением стальных кораблей. В
случае ядерной катастрофы, по их мнению, одним из мест на Земле, где
можно будет спастись, станут их стальные корабли, на которых уцелевшие
укроются в море.
К 1988 году викканцы купили восемь участков и основали на них несколько
ферм; всего викканской Церкви принадлежит около 20 акров земли. К
другим важным видам деятельности викканской Церкви относятся борьба за
права викканцев и распространение своего учения в армии, а также среди
заключенных в федеральных тюрьмах и тюрьмах штатов. Церковь Викки была
среди тех викканских и языческих организаций, которые активно сражались
против (ПОПРАВКИ ХЕЛМСА) попытки Конгресса лишить викканские и
языческие церкви статуса не облагаемых налогом организаций. Церковь
Викки издает журнал "Выживание", выходящий раз в два месяца. Являясь
крупнейшей в США заочной школой ведьмовства, Школа Викки организует
многочисленные учебные курсы, среди которых: кельтское ремесло ведьм,
колдовство, тантра, астрология, развитие психических способностей,
целительство, использование лечебных трав, вещие сны, КАББАЛА, западная
сексуальная магия, ЗАКЛИНАНИЯ и ритуалы, знания о тайных и священных
местах, уфология, египетская и американо-индейская магии, а также
путешествия в астральной сфере, называемой "та сторона ". В среднем
Школа Викки ежегодно получает 25 тысяч вопросов по тем предметам,
которые в ней изучаются. Со времени основания через Школу прошло
примерно пятьдесят тысяч студентов; постоянное же число студентов —
пять тысяч. Ежегодно Школу заканчивают около двухсот пятидесяти
человек; примерно десять из них, или менее, проходят посвящение и
становятся членами викканской Церкви, что является следствием их личной
"настоятельной потребности". Школа Викки также покровительствует
группам по интересам, таким как группы викканцев-гомосексуалистов или
викканцев-военных. Кроме того, Школа Викки занимается распространением
около десятка написанных Фростами книг, видео- и аудиокассет и других
специфических продуктов, таких как астрологические карты рождения (см.
АСТРОЛОГИЯ), карты биоритмов и оккультные украшения. Студентам Школы,
как и последователям Церкви, рекомендуют иметь собственные КНИГИ ТЕНЕЙ,
или, скорее, "книги света", как предпочитает называть эти личные
дневники Ивонна Фрост, поскольку в них отражается степень личного
восхождения к божеству и свет духовного ведения каждого человека.

Энциклопедия Ведьм и Колдовства