БОДЕН, ЖАН (1529 - 1596) (Bodin, Jean)

Французский демонолог и политический теоретик, поощрял жестокое
преследование ВЕДЬМ и оказывал содействие фанатикам костров инквизиции
во всей Европе. Он объявил, что те, кто отрицает существование
колдовства, сами являются колдунами, и говорил, что ни один человек,
обвиненный в колдовстве, не должен остаться безнаказанным. Воден
родился в Анжере, во Франции. Одно время он был монахом-кармелитом.
Затем он покинул монастырь и поступил в университет в Тулузе, где стал
профессором римского права. Боден обладал блестящим умом и добился
выдающихся успехов в изучении философии, права, классических языков и
экономики. В 1561 году он переехал из Тулузы в Париж, где поступил на
королевскую службу. Но его трактат "Шесть книг о Республике",
опубликованный в 1576 году, лишил его расположения короля, так как
главной идеей книги было то, что верховная власть принадлежит народу.
Боден написал и другие труды по политической теории, но больше всего он
известен своим трактатом о колдовстве "О демонической одержимости
ведьм", вышедшим в 1580 году. Книга имела огромный успех и часто
переиздавалась в странах Европы. Как и "Молот ведьм", опубликованный
примерно веком раньше, трактат является своего рода руководством для
охотников за ведьмами и судей, помогая выявлять, судить и казнить
ведьм. Боден опирался на свой собственный опыт судьи в многочисленных
судебных процессах над ведьмами. В "Демонической одержимости"
описываются ведьмы, их дьявольские методы и их возможности: договор с
Сатаной, полеты по воздуху на шабаши, соитие с инкубами и суккубами,
произнесение злых заклинаний. В ней также признается, что, помимо злых
демонов (demons), существуют благие даймоны (daemons) и что они могут
общаться с человеком и внушать вдохновение. У Бодена якобы тоже был
такой даймон, нашептывавший ему в ухо свои указания. Боден был уверен,
что власти чересчур снисходительны к ведьмам, в которых он видел не
столько еретиков, сколько опасных для общества людей. Он смотрел сквозь
пальцы на то, что приговоры выносятся на основе ложных доносов,
признания даются под пыткой, а также на тайные обвинительные заключения
и лживые обещания снисходительности. Он убеждал местные власти поощрять
тайные доносы и установить в церквах черные ящики для анонимных писем.
В том, что касается пыток и наказания ведьм, он был непреклонен,
говоря, что Бог отвергнет тех, кто не делает этого: "Также и те, кто
позволяют ведьмам бежать или не наказывают их со всей строгостью, могут
быть уверены, что Бог оставит их на милость ведьм. И страна, которая
терпима к ним, будет наказана чумой, голодом и войнами; а те, кто будут
мстить ведьмам, будут благословлены Им и остановят Его гнев". Даже дети
и калеки не были избавлены от пыток, как доказывает собственный
судейский опыт Бодена. По словам Бодена, детей надо заставлять давать
показания против родителей. Одним из его излюбленных методов было
прижигать тело раскаленным докрасна железом, а затем вырезать начавшее
гнить мясо. Как он говорил, эта пытка — лишь бледная тень ада,
предстоящего осужденным ведьмам. Однако Боден возражал против изгнания,
которое он считал бесполезным и опасным для того, кто пытается это
сделать. Для этих целей была предпочтительней музыка, ибо в Ветхом
Завете одержимый Саул был излечен музыкой. Боден не верил что человек
может вызвать у другого одержимость (см. ОДЕРЖИМОСТЬ ДЕМОНАМИ). Боден
беспощадно критиковал своего современника, врача ИОГАННА ВЕИЕРА,
лютеранина по вероисповеданию, который выступал против сожжения ведьм и
утверждал, что они являются беспомощными жертвами. По мнению Бодена,
книги Вейера следовало сжечь. За исключением "Демонической
одержимости", которая была на руку Церкви, все другие книги Бодена,
посвященные теории политики, были признаны инквизицией
неблагонадежными. Боден умер в Лаоне от бубонной чумы. См. также НИКОЛЯ
РЕМИ.

Энциклопедия Ведьм и Колдовства