ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ II

Фридрих Великий не пользовался доверием со стороны своего отца, чему
сам не раз давал повод, однако можно предположить, что старый курфюрст
Бранденбургский и первый король Пруссии поменял бы свое отношение к
сыну, если бы ему случилось стать свидетелем его правления. Племянник и
наследник Фридриха Великого в свою очередь не испытывал большой любви
со стороны дяди, и одиннадцать лет его правления оправдали все самые
худшие ожидания его дяди. Фридриху Вильгельму было сорок два года,
когда он взошел на трон. Если я провожу сравнение между двумя
Фридрихами, то лишь с тем, чтобы показать отличия их характеров. О
Фридрихе Великом будет справедливо сказать, что у него не было никаких
советчиков (если не считать Вольтера в занятиях литературой). Напротив,
его преемник был полностью в их руках. Первый жил отдельно от своей
жены, и ни одна другая женщина не нарушала его уединения, Фридрих
Вильгельм II был вовсе не чужд чувственных удовольствий, и любовницы
сменяли одна другую. Дядя был человеком сильным и настоящим правителем,
племянник же был слабоволен. Фридрих Великий был черств, самоуверен и
окончательно убежден в низости человеческой натуры — в конечном счете
достаточно сказать, что он был неверующим. Фридрих Вильгельм был
дружелюбен, искренне верил в Бога и человека, придерживался
христианского учения, однако часто ему оказывалось не под силу устоять
перед чужой волей и собственным стремлением делать людям приятное. Он
всегда раскаивался в своих грехах, однако так никогда и не смог устоять
перед искушениями, невзирая на голос совести. Тем не менее главным
отличием между великим и не великим королем остается тот факт, что для
Фридриха все, что относилось к грядущему Царствию Небесному, не имело
никакого смысла, тогда как Фридрих Вильгельм был известен своим
«страстным желанием получить верные и ощутимые доказательства
существования невидимого мира». Родись он позже, ему было бы суждено
стать пылким спиритуалистом.
Масонская и розенкрейцерская карьера. До сих пор неизвестны причины,
побудившие его вступить в масонское братство, еще когда он был прусским
принцем. Может быть, так он хотел приблизиться к более высоким сферам,
ибо по крайней мере в некоторых ответвлениях Ордена Розенкрейцеров в то
время масонская «квалификация», то есть посвященность в наш Орден, была
необходимым условием. В любом случае он стол розенкрейцером — в то
время их организация быстро разрасталась во многих европейских странах,
особенно в Германии и России. В конце концов, кажется, что Фридриха
Вильгельма II скорее стоит относить к розенкрейцерам, чем к масонам,
однако я бы при этом не забывал, что в конце XVIII века одно не
существовало отдельно от другого. Одной из подписей под поддельной
хартией, приписываемой Фридриху Великому, было имя Вельнера, одно время
выдающегося розенкрейцера при дворе его преемника. Я не признаю ни
подписи, ни самого документа, однако факт ассоциации в сознании | того
времени одного ордена с другим подтверждается самим выбором. Были и
другие точки соприкосновения между ними, независимо от их намерений,
так как они принадлежали к одному корню, сами в XVIII веке не всегда
это осознавая, не говоря уже о современном масонстве, в котором из
бесчисленного количества членов различных обрядов найдется лишь
несколько, кто что-либо понимает основательным образом. Фридрих
Вильгельм II принадлежал к той же Ложе Золотых Ключей, в которой
Циннендорф, как говорят, ввел свой вариант Шведского обряда. После того
как он стал розенкрейцером, ему дали метафорическое имя Ормесус Магнус,
но его значение до сих пор остается для нас неизвестно. Ормесус был
легендарным основателем Ордена Розенкрейцеров согласно одному из мифов,
изобретенных в XVIII столетии с целью отнести возникновение ордена к
началу христианской эры. Этот, а также другие вопросы, связанные с
розенкрейцерством, уже освещены мной за пределами данной энциклопедии.
Остается только добавить, что недавно вышла в свет интересная
монография о Фридрихе Вильгельме II, носящая название «Mystic on the
Prussian Throne» (Мистик на прусском престоле), 1912. Однако необходимо
отметить, автор ее,
Гилберт Стен-хоп (Stanhope) не стал заниматься предметами, относящимися
к обоим орденам, хотя найти материалы по данной проблеме было не так уж
сложно — если учесть тот сложный комплекс исследований, который он
предпринял в других направлениях

Масонская энциклопедия