КРАУЗЕ КАРЛ К. Ф. (KARL С. F. KRAUSE)

Масонская деятельность этого немецкого философа относится к самому
началу XIX века. Многие полагают, что он создал некую систему, но на
самом деле все, что он смог сделать, это повлиять на дух масонских
трудов каким-то фантастическим образом. Он свято верил в действенность
слов и считал, что ко всем словам ритуалов нужно относиться так, чтобы
понимание духа, заключенного в них, было максимально полным. Но этот
вопрос касается лишь подачи, манеры владения речью, а если за ним стоит
какой-то другой смысл еще — признаюсь, от меня он ускользает. К этой
очень разумной рекомендации было еще добавлено мнение, что объяснение
символических значений следует доверить частному суждению каждого
отдельного члена как задачу второстепенного свойства. Помимо прочего,
Краузе был философом и читал лекции по философии в Геттингене. Кеннет
Мак-кензи утверждал, что он был прототипом для Тойфельсдрекха из
карлейлевского «Sartor Resartrus», однако объяснить свое мнение он, как
всегда, не потрудился. Я упомянул об этом, только лишь чтобы показать,
с каким человеком мы имеем дело — с человеком идеалистического склада,
возможно, но никоим образом не авторитетом в сфере практической.
Обсуждение его понимания масонского символизма не должно нас занимать —
такого рода вопросами либо управляет какой-то закон, либо это полная
бессмыслица.
Одухотворенное толкование масонства. Как бы то ни было, Краузе
предлагает свое понимание символической архитектуры, которую он
рассматривает как духовную науку и называет «августейшим искусством»,
первым и единственно достойным занятием новопосвященного. Работа, что
ему предстоит, есть работа над собой — это очищение, поиск совершенства
и пути достижения согласия между личностью и законами человечества в
целом. Масонство может быть рассмотрено как принцип вселенского
единения, и его усилия на благо человечества должны быть понимаемы и
реализуемы не иначе как в Духе Божием и в согласии с Божественной
Сущностью. Таким образом оно может привести человека к обожествлению.
Эта формулировка Краузе стала причиной обвинений его врагами масонства
как представителя очень опасной теологии. Нет никаких сомнении в том,
что в его устах она не имела того смысла, какой ей тут же приписали,
более того, употребление этого слова — «обожествление» — вполне
оправдано его историей в рамках христианского учения, ведь именно им
выражалось то духовное состояние, о котором говорила мистическая школа
Дионисия.

Масонская энциклопедия