ДЕЗАГЮЛЬЕ ДЖОН ТЕОФИЛЬ (JOHN THEOPHILUS DESAGULIERS)

Из масонских личностей, действующих в период, последовавший за
масонским Возрождением 1717 года, самой интересной, несомненно,
является Джон Теофиль Дезагю-лье, выпускник Оксфорда, чиновник
Священных Орденов, член Королевского Общества, человек с заслугами
перед ученым миром и всесторонне образованный. Говорят, что ему в
первую очередь (а во вторую — Андерсону) мы обязаны тем, что масонское
Возрождение не закончилось едва начавшись. Он был избран Гроссмейстером
масонов в 1719 году и был по крайней мере трижды впоследствии
Представителем Гроссмейстера. Его жизнь за пределами масонства столь
хорошо известна, будучи в более или менее одних и тех же словах
передаваема каждым масонским историком, что я считаю для себя вполне
достаточным сказать, что родился он в Ро-шели в 1683 году, был сыном
французского гугенотского пастора и после отмены Нантского эдикта в
младенчестве был увезен в Англию, а также, что в 1710 году он стал
читать лекции по экспериментальной философии в Харт-хол-ле. Записи о
его научных достижениях — потерявших, конечно, теперь свое значение —
содержатся в «Актах» Королевского общества, как и в разнообразных
других публикациях. Также на его счету некоторые церковные должности.
Он был хорошо знаком Исааку Ньютону, чьим уважением пользовался, а
также, как говорят, своими лекциями в Голландии он «привлек внимание
таких мужей, как Гюйгенс и Бурхав». Он умер 29 ноября 1743 года — по
словам его биографов, «в чрезвычайной нищете», однако, изучив
документы, я склоняюсь к выражению «в стесненных обстоятельствах».
Масонская карьера. Возможность того, что Дезагюлье, с помощью Андерсона
или при отсутствии таковой, сохранил импульс, данный Возрождением,
просто посредством личного влияния и не выходящей за обычные рамки
организаторской деятельности, не так очевидна на первый взгляд, чтобы
поверить в нее при отсутствии доказательств, а это именно такого рода
утверждение, которое при любых обстоятельствах труднодоказуемо. Также
мы должны помнить, что вопрос: имело ли в 1717 году и до этого
масонство церемониальную процедуру в том смысле, в каком мы теперь ее
понимаем? — остается при отсутствии письменных свидетельств предметом
догадок. А в этом случае приходится предположить, что в то время было
еще мало символического раствора, который помог бы сцепить воедино
живые камни, собравшиеся в памятный день в таверне «Яблоня». Но
Дезагюлье также приписывают роль главного из тех, кто привил
спекулятивное масонство «к старой оперативной системе». Этого мнения
придерживался покойный Генри Седлер, который указывал, сверх того, на
основания полагать, что работа эта была проделана в период между 1723 и
1725 годами (смотри «Ars Quatuor Coronato-rum», т. 23, с, 326). Мы
знаем, что ритуалы символического масонства совершенно точно возникли
или тогда, или почти сразу после этого времени, и если это было плодом
трудов Дезагюлье, тогда мы сразу можем вполне понять, каким образом мы
обязаны ему не только скреплением уз Братства в период после
Возрождения, но и ростом оного и сохранностью во все времена с той
поры. Я еще остановлюсь на этом вопросе позднее. Остается только
добавить, что напечатанные труды Дезагюлье имеют отношение лишь к
экспериментальной философии в тогдашнем понимании этого словосочетания.
Также он занимался редакторской работой и переводом. Как богослов он
опубликовал одну проповедь на тему покаяния, которую в наши дни никто
уже не вспоминает, и, более того, никто — включая меня — не видел, как
она выглядит. Хотелось бы упомянуть еще речь о масонах и масонстве,
однажды прочитанную в Великой Ложе, но, по-видимому, в печати она не
появилась, а в архивах Франкмасонского зала ее рукописи, конечно же,
нет. Общепринято мнение, что он «подготовил» Общий Регламент для
андер-соновской «Книги конституций». Также говорят, что он был
страстным собирателем образцов старинной письменности.

Масонская энциклопедия