ТРИКАЯ

(Санскр.) Букв., три тела или формы. Это исключительно
сложное учение, которое, все же, когда понято, объясняет тайну
всякой триады или троицы, и служит подлинным ключом к каждому
троякому метафизическому символу. В самой простой и понятной
форме это можно найти в человеческом Существе в его тройном
делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой
пантеистически, как единство, составленное из Божественного,
чисто духовного Принципа, Божественных Существ - его
непосредственных лучей, и Человечества. Начало этого можно найти
в учениях доисторической Религии Мудрости, или Эзотерической
Философии. Величественный Пантеистический идеал, который из
неизвестной и непознаваемой Сущности превращается сначала в
субъективную, затем в объективную материю, находятся в основе
всех этих триад и троиц. Так, в философском Севеном Буддизме мы
находим: (1) Ади-Будду (или Предвечный Вселенский Разум); (2)
Дхиани-Будд (или Бодхисаттв); (3) Мануши (Человеческих) Будд. У
европейцев мы находим то же самое: Бога, Ангелов и Человечество,
теологически символизированное Богом-Человеком. Тримурти
Брахманизма, а также и тройное тело Шивы в Шиваизме - оба
рассматривались на той же основе, если даже и не полностью
совпадали с Эзотерическими учениями. Поэтому, нечего удивляться,
если оказывается, что эта концепция о тройном теле - или одеяниях
Нирманакая, Самбхогакая и Дхармакая, самая величественная
доктрина Эзотерической Философии - принята в более или менее
извращенном виде почти каждой религиозной сектой, и совершенно
неправильно истолкована востоковедами. Так, в своем общем смысле,
тройное тело символизирует статую Будды, его учения и его ступы;
в жреческих концепциях это относится к буддийскому обету веры,
называемому Триратна, что есть формула "прибегаю к Будде, Дхарме
и Сангхе". Народное воображение наделяет Будду вездесущностью,
ставя его, тем самым, на одну полку с антропоморфическим богом, и
понижая его до уровня родового божества; и, вследствие этого,
впадает в явные противоречия, как в Тибете и Китае. Так,
экзотерическая доктрина, похоже, учит, что, находясь в своем теле
Нирманакая (которое прошло через 100 000 коти преображений на
земле), он, Будда, в то же время есть Лочана (небесный
Дхиани-Бодхисаттва), в своем Самбхогакая "одеянии абсолютного
совершенства", и в Дхиане, или состоянии, которое должно отрезать
его от мира и всего связанного с ним; и, наконец, и в заключении,
он, будучи Нирманакая и Самбхогакая, кроме того еще и Дхармакая
"абсолютной чистоты", Вайрочана или Дхиани-Будда в полной
Нирване! (См. Эйтель, "Sanskrit-Chinese Dictionary".) Это -
мешанина непримиримых противоречий, которая миссионерами и
некоторыми востоковедами выдается за философские догмы Северного
Буддизма. И если это не уменьшенное искажение философии,
внушающей страх этим сторонникам религии, основанной на
неразрешимых противоречиях и охраняемых "тайнах", то тогда это
плод невежества. Так как Трайлокья, Трикая и Триратна суть
три аспекта одних и тех же концепций, и должны быть, так сказать,
слиты в одном, то этот вопрос дольше объясняется под каждым из
этих терминов. (См. в этом отношении также термин "Тришарана".)

ТЕОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ